Biserica Adventista Romana - Roma

Tema 1

 

“Porumbelul manios”- Cand nu vreau sa aud de Dumenzeu.

 

In oglinda se vede chipul nostru,

Oglina imi spune daca parul este asezat sau hainele sunt curate 

Ea imi arata ceea ce este bun sau rau,

In oglinda lui Iona vedem tot ce se petrece cu noi 

Parabola lui Iona, Carlos Fracisco Orfino.

 

Cartea lui Iona este una  dintre cele mai ciudate din Biblie. Desi se afla asezata in inima cartilor sfinte, parca ar fi o poveste desprinsa din cartile bunicii.  Refuzul de-a asculta porunca divina, furtuna din senin, pestele care inghite pe Iona, rugaciunea in pantecele pestelui, cantecul, mania, toate sunt ciudate si stranii in lumea de astazi. Michelangelo la pictat pe Iona pe Cappella Sistina ca un tanar care se cearta cu Dumnezeu.  Correggio a reluat istoria pe cupola din San Giovanni Evangelista la Parma iar Rubens il picteaza batran si cu barba.  Cel mai semnificativ tablou este al lui Jan Bruegel  care il picteaza in momentul in care balena il arunca pe mal. Arabii vorbesc si ei despre Iona (Yunus care inseamna „cel din peste‟. El  este prezentat in  Coran (Cor., XXI,87) ca unul dintre profetii lui  Allah, iar Mahomed il numeste intre apostolii lui Dumnezeu.

 

Calatoria la Tars.

Cartea incepe cu un cuvant cheie: “Ridica-te”. Cu acest cuvant Dumnezeu  intra in istoria lumii. Este posibil ca Iona sa fi adormit, sau sa fi fost asezat, altfel nu s-ar justifica cuvantul “ridica-te” . Somnul este starea care il caracterizeaza cel mai bine pe Iona. In repetate randuri, si in cele mai importante momente din viata lui, il vedem dormind.  “Ridica-te “ este o porunca si totodata o misiune: “mergi la Ninive cetatea cea mare”.

Numele lui Iona in ebraica inseamna “porumbel”. Porumbelul este un simbol al pacii. Cu cateva saptamani inainte de a-si da demisia, papa Benedetto XVI a eliberat in piazza San Pietro un porumbel. Era un mesaj de pace. Iona este un porumbel. El este un mesager al pacii si trebuie sa duca mesajul pocaintei.

 

Porumbelul in istoria Bibliei

Porumbelul lui  Noe . Dupa potop Noe elibereza un porumbel sa vada daca au scazut apele. Noe trimite porumbelul de doua ori. O data se intoarce la nava fara nici un rezultat , a doua oara vine cu un ram de maslin in cioc. Atunci cand il elibereaza a III-a oara nu se mai intoarce deloc.

Porumbelul  jertfei. Cei saraci care nu puteau aduce miei ca jertfa la templu puteau sacrifica un porumbel. La fel ca si mielul, porumbelul era un simbol al lui Isus Hristos.

Porumbelul iubirii.  In Cantarea Cantarilor porumbelul este folosit de  trei ori ca sa descrie gingasia miresei: “porumbita mea este intre crapaturile stancii”  (2:14); “deschide-mi soro, scumpa porumbita,  neprihanita mea” (5:2); “numai una singura este porumbita mea, neprihanita mea” (6:9). La plural Iona este Ionim si iata cum foloseste Cantarea Cantarilor pluralul:   “uite ce frumoasa esti iubito cu ochii tai de porumbite”- “Hinnac iafa enaic ionim” (1:15), sau “Ochii tai sunt ca niste porumbei pe marginea izvoarelor (5:12). Apare insa ceva ciudat, participiul prezent feminin al verbului “iana“  inseamna “apasare” . Porumbelul iubirii se transforma prin nescultare in “porumbelul apasarii” sau asa cum vom vedea  in “porumbelul manios”.

Porumbelul adormit

“Ridica-te si mergi la Ninive cetatea de mare”. Iona asculta doar jumatate din porunca, se ridica, apoi pleaca spre Tars, “departe de fata Domnului”. Tarshish era o colonie feniciana in Spania, in directia exact opusa Ninivei.   Cuvantul cheie in pasaj este “departe de Domnul” . Iona nu vrea sa auda de Dumenzeu. L-a deranjat din somn si acum cauta un loc unde sa poata dormi mai departe. Cu aceste cuvinte incepe toata istoria revoltei impotriva lui Dumnezeu. Cu aceste cuvinte incepe istoria primului ucigas, Cain  care a “iesit din prezenta lui Dumnezeu”Gen. 4:16 si ajunge pana la noi astazi intr-o lume care a intors definitiv spatele lui Dumnezeu.  Friedrich Nietzsche  spunea in cuvinte dure: “Gott ist tot”-Dumnezeu a murit”.  In opera sa La gaia scienza spune: “Dumnezeu e mort . Dumnezeu ramane mort. Noi L-am omorat. Cum am putea sa ne simtim bine noi asasini …?”

 

Iona este tipul omului care fuge  de Dumnezeu. Cuvantul ebraic folosit este jrd si  indica ca este vorba de o “fuga in jos”-“s-a coborat cu ei”(1:4). Atunci cand  fugim de prezenta lui Dumnezeu incepe coborarea. Iona coboara prima data spre port, apoi urcat in barca coboara pentru a II-a oara in fundul barcii, si asa cum era obisnuit adoarme. Doarme dus.   In ebraica sunt doua cuvinte pentru somn: “shena” este somnul nostru de toate zilele si  “tardema /nirdam”- somnul profund , echivalent cu anestezia. Este somnul in care a fost cufundat Adam atunci cand Dumnezeu a creat-o pe Eva din coasta lui.  Departe de Dumnezeu Iona pierde toate simturile.  O adevarata coma spirituala.

Desi Iona fuge departe de Dumenzeu se intampla un lucru minunat. Dumnezeu fuge impreuna cu el. Nu-l abandoneaza.  In Psalmul 139  spune: “Unde as putea sa fug departe de fata Ta Doamne? “

 

In versetul 4 Domnul intervine a II-a oara: “Domnul a trimis (“a aruncat”) un vant puternic”. In ebraica este folosit acelasi cuvant care il descrie pe Saul care “a aruncat” o sulita impotriva lui David.  Vantul este “o arma” in mana lui Dumnezeu  sa il scoale pe Iona.  Iona nu se scoala. Religia lui este doar de suprafata. El stie sa vorbeasca despre Dumnezeu, este plin de teologie , dar ii lipseste rugaciunea. El doarme. La fel ca milioanele de oameni care traiesc adormiti in ocupatii si distractii de tot felul.   In timp ce marinarii pagani se roaga, el doarme.

Vers. 6. “Ridica-te”- “kum” i se spune a doua oara. Desteapta-te porumbel adormit . Porumbelul lui Noe a fost trimis prima data peste apele potopului si s-a intors fara sa faca nimic, in acelasi fel porumbelul Iona este trimis in apele furtunii. Acelasi rezultat. Si Iona este aruncat in mare, iar aici  intalnim acelasi verb, “ a cobora”… Pentru a III-a oara Iona coboara.. Pana in profunzimile abisului. In apropierea mortii.  Drumul pe care apucase urma sa se termine  in fundul marii.  Dumnezeu insa nu il abandoneaza si din profunzimile apei ii mai da o sansa. (2:4,6, 7).

“Porumbelul manios”

“Iona s-a suparat foarte tare si s-a maniat” (4:1), “ Domnul l-a intrebat: este drept sa te manii?”(4:5). Nici un profet al istoriei sfinte nu si-a permis sa il refuze pe Dumnezeu. Cei care au indraznit sa o faca au prezentat scuze, precum Moise sau Ieremia care spuneau ca nu sunt capabili de chemarea care au primit-o. In ciuda interventiei in viata sa, Iona intoarce spatele lui Dumenzeu fara sa spuna un cuvant, imbufnat si plin de manie ca Dumnezeu nu a nimicit pe locuitorii din  Ninive. Porumbelul manios. Nicaieri in istoria biblica nu gasim o scena asemantoare: La intrebarea lui Dumenzeu : “faci bine ca te manii?” vers. 4,  Iona tace si intoarce spatele. In vers  5 este spus: “Iona a iesit din cetate” Intre cele doua texte nu este nimic. Liniste de mormant. Tacearea cea mai profunda pe care Cratorul a putut sa o primeasca de la om.

Iona, cel capricios este simbolul unei lumi suparate pe Dumnezeu. Este simbolul unei generatii care fuge de Dumnezeu, care coboara tot mai mult spre profunzimile pierzarii. Dar acelasi Dumnezeu care l-a urmarit pe Iona, “alearga” si astazi in urma acestei lumi.

 

 

“A doua oara”.  In aceste trei cuvinte sta toata cartea lui Iona si putem spune istoria mantuirii: Iona 3:1 “Cuvantul Domnului a vorbit a doua oara lui Iona”  Acest text se afla exact in centrul cartii. Dumnezeu vorbeste a doua oara. Dumnezeu da lui Iona o a doua sansa. Si in aceasta sansa Iona a gasit salvare. Dumnezeu este Dumenzeul celei de-a doua sanse . El a vorbit a doua oara lui Adam, lui Avraam, lui David, lui Petru, … El vorbeste pentru a doua oara tie si mie… Mai da o sansa. In ciuda maniei, a injuraturilor de tot felul, El da inca o sansa. Este sansa lui Iona la care va face mai tarziu referire insusi Isus. Nu se va da neamului acestuia decat un semn. “Semnul lui Iona”. Dumnezeu este Dumnezeul dragostei care ne cheama inca o data, este sansa a doua. Si nu se stie, poate este ultima sansa.